Rajoy, provocando su propia desgracia

SITUACIÓN: En julio de 2012 se advertía ya un creciente descontento social como riesgo a la legitimidad como gobernante de Mariano Rajoy. De manera aislada en ese momento, pero ya empezaba a circular la idea de solicitar su dimisión como Presidente. En la entrada La imprudencia de Rajoy publicada el 12 de julio, el análisis derivado del Yi Jing concluía La posibilidad de mantener influencia como gobernante dependerá de que logre evitar cometer una falta grave. En los días recientes, la movilización social en contra de las medidas del Gobierno de Rajoy se ha radicalizado, radicalizándose de manera proporcional la respuesta represiva de la fuerza pública. Lo que en julio era sólo una idea aislada, hoy es consigna creciente de la agitación social: la exigencia de dimisión del Presidente Rajoy. El análisis busca discernir las posibilidades de Mariano Rajoy a mantener o perder la Presidencia de Gobierno en los próximos 12 meses.

MODELO DERIVADO DEL YI JING: La liberación que tiende hacia El desbordamiento

APLICACIÓN:  La liberación es un tiempo marcado por la necesidad de distender las tensiones que se acumulan; tal como las tormentas eléctricas distienden la tensión atmosférica. Hay necesidad de tomar acciones que permitan respirar con libertad nuevamente, y restablecer la comunicación y armonía. El texto canónico toma los dos trigramas que forman este signo (agua que representa peligro, y trueno que representa movimiento) para advertir que se está en medio de peligros, por lo que es indispensable escapar mediante el movimiento. Wang Bi advierte que lo afortunado es resolver las dificultades, extendiendo la liberación a las masas populares.

El modelo de respuesta enfatiza tres líneas de cambio:
a) la línea primera, cuyo texto dice: Sin mácula. Los comentaristas clásicos interpretan que lo que es libre de falta, lo que es sin mácula, es actuar con flexibilidad y suavidad cuando empieza un tiempo de liberación. Así, Wang Bi comenta: .Situado al inicio, cuando los impedimentos y las adversidades comienzan a liberar-se, se encuentra en la frontera en que lo firme y lo flexible empiezan a distinguirse, el seis al principio perdona los males al criminal y, de esta manera, las dificultades se disipan.  Es también una advertencia: la necesidad de ser impecable, a partir de la moderación y flexibilidad.
b) la tercera línea, cuyo texto dice: (viajando con) porteadores de equipaje y carruaje, atrajo la atención de los ladrones. Persistir traería mala fortuna. Sigo aquí la traducción de Blofeld. Sin embargo, es interesante notar la diferencia de traducción a la sentencia final en Harlez: si abandona su carga, podrá escaparse. El comentario canónico a esta línea dice: Es el mismo el que tienta a los ladrones para que se acerquen, ¿en quién, aparte de sí mismo, está la culpa?  Los comentaristas han interpretado que se trata de una persona que está usurpando funciones para las que no tiene capacidad ni derecho. Wang Bi comenta: no ocupa una posición adecuada ni camina sobre un terreno de rectitud. [...] se sirve de lo flexible y lo retorcido para satisfacerse a sí mismo. [...] Si vienen ladrones es porque lo ha provocado él mismo, y aunque tenga la fortuna de evitarlos, ocasiona el envilecimiento de la rectitud.  En la misma línea de pensamiento Yüan-Kuang afirma: Habría que retirarse e irse para evitar la vergüenza posible que será causada por él mismo. Al ocupar un lugar que supera su capacidad, será vano y orgulloso, arrogante e injusto, y sus enemigos le destruirán utilizando el descontento creado por él. ¿Pero de quién es la culpa?. Tradicionalmente se ha atribuído a Confucio mismo el siguiente comentario a esta línea: Cuando alguien se muestra prepotente hacia arriba y duro hacia abajo, los bandidos planean atacarlo

c) la quinta línea, que dice: Es cosa del sabio apartarse (de los males) y resolver (las dificultades); si lo consigue, se ganará la confianza del vulgo. Sigo aquí a Charles de Harlez.  Los comentaristas interpretan que se refiere a un gobernante noble, cuya determinación de traer la liberación y extenderla a las masas es tan sincera, que las personas vulgares se retiran y con eso se recupera la armonía. Pero todo depende de que el gobernante se libere a sí mismo de la soberbia y la injusticia.

La lectura de estas tres líneas muestra que es la flexibilidad y el actuar impecable lo que permitirá a Mariano Rajoy distender las tensiones y recuperar la armonía y confianza social, garantizando su legitimidad; por el contrario, obstinarse en una actitud soberbia, injusta y arrogante sólo conducirá a atraer sobre sí la ira y la desgracia. A nadie más que a sí mismo deberá culpar en ese caso.  La línea que tiene mayor relevancia es la línea tercera, por lo que es muy probable que sea la que se imponga. Esto es por razones técnicas, al aplicar distintas reglas para interpretar múltiples líneas; pero también se refuerza por ser la línea que más se asemeja a la actuación real de Mariano Rajoy. Con todo, la línea quinta muestra que todavía hay posibilidad de que reconsidere su actuación y corrija. Todavía tiene una oportunidad de evitar que la tensión se traduzca en un desbordamiento que le lleve a perder la Presidencia

RESUMIENDO: El mantener o perder la Presidencia dependerá de si Mariano Rajoy aprovecha o no este tiempo para promover una distensión social. Podrá asegurar su cargo en la medida de que actúe de manera impecable, extendiendo la liberación a las masas populares y ganándose su confianza. De lo contrario, de mantener una actitud arrogante y soberbia, él mismo estará alimentando la posibilidad de que le sea arrebatado el cargo o se vea forzado a renunciar. Hasta este momento, éste es el escenario más factible; pero aún tiene tiempo de enmendar y liberarse.

Conflicto por las Islas Diaoyutai: perder para ganar

SITUACIÓN: En los días recientes, el ya largo conflicto sino-japonés por las islas Diaoyu (islas Senkaku para los japoneses) ha incrementado en intensidad. Japón ha anunciado que ha comprado las islas a sus propietarios privados; y en respuesta, China ha enviado patrullas navales a imponer el orden. El escalamiento del conflicto se da en medio del proceso de renovación de la dirigencia nacional de China, y ha exacerbado lo sentimientos patrioteros y antijaponeses en varias ciudades chinas. No sería la primera vez que se recurra a provocar un conflicto internacional -incluso militar- como forma de asegurar la unidad interna del liderazgo nacional, como ocurrió en Argentina con la guerra de las Malvinas. Para una visión general del conflicto, ver Nota de CNN sobre el conflicto

El análisis busca discernir posibles tendencias de evolución de este conflicto.

MODELO DERIVADO DEL YI JING:
a) ¿Bajo que tiempo se encuentra el conflicto sino-japonés por las islas?  Después de la consumación.
b) Valoración de la posición de China en el conflicto. Lo echado a perder con tendencia a El conflicto.
c) Valoración de la posición de Japón en el conflicto. El Clan con tendencia a Antes de la consumación.
d) Imagen futura de la evolución del conflicto. La disminución con tendencia a La nutrición.

APLICACIÓN:  Por dificultades de tiempo y compromisos, no desarrollo a detalle la aplicación del modelo descrito en las respuestas obtenidas a la situación, limitándome al resumen de mi interpretación.

RESUMIENDO: El conflicto ha derivado del rompimiento de una etapa de equilibrio frágil entre diciembre de 2011 y julio de 2012, en que no era afortunado correr detrás de lo que se habría perdido. Ahora hay necesidad de dedicarse a construir balances, rebajando lo excesivo. China quiere corregir situaciones del pasado, pero sus acciones pueden provocar conflictos que le serían perjudiciales debido a exceso en su determinación; le convendría más detenerse a mitad de camino. Por su parte, Japón desea mantener el orden, la disciplina y el valor de la palabra y los pactos previos, para dejar atrás el conflicto y empezar una nueva etapa. El conflicto podría evolucionar favorablemente hacia una situación en que se acepte ceder y hacer sacrificios; consentir en renuncias que promuevan un tiempo de nutrición (¿quizá un acuerdo para explotación conjunta de los recursos de las islas?). Esta posibilidad será especialmente asequible entre el 16 de abril y el 15 de mayo de 2013. 

Aumentan las dificultades para el Proyecto Integral Morelos

SITUACIÓN: El Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio de Montesinos (CAM) ha emitido un llamado de solidaridad nacional e internacional en relación al Megaproyecto denominado PROYECTO INTEGRAL MORELOS.

Este megaproyecto consiste en dos centrales eléctricas, una de ellas a construirse en la población de Huexca, en el estado de Morelos; así como la construcción de un gasoducto que atravezaría 60 pueblos de los estados de Tlaxcala, Puebla y Morelos, con una población de 12 mil personas. De acuerdo a la información obtenida por el CAM, el proyecto pone en riesgo los derechos humanos a la vida, integridad personal, salud, alimentación, acceso al agua, consulta previa y consentimiento informado de la población indígena y al derecho a defender derechos humanos (por la criminalización de activistas opositores al proyecto) de la población y comunidades.  De especial preocupación es que al menos 23 kilómetros del gasoducto se proyectan  en una zona de alto riesgo sísmico en el volcán activo Popocateptl. Tanto el Comité Científico de Riesgos del Volcán Popocatepetl del Instituto de Geografía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) como especialistas del Centro Universitario para la Prevención de Desastres de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (CUPREDER-BUAP) han recomendado no construir tal gasoducto en la zona. Comunidades de los tres estados impactados por el megaproyecto se han movilizado en contra de su construcción, creando el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala.

El análisis busca discernir la estrategia más efectiva para proteger los derechos humanos de la población afectada por el proyecto, basándose en las tendencias de evolución del conflicto y la evaluación de la partes involucradas.

MODELO DERIVADO DEL YI JING:

a) Tendencias de evolución del conflicto por la construcción del Proyecto: El aumento con tendencia a La dificultad inicial.

b) Evaluación de la posición de los promotores del Proyecto: El litigio.

c) Evaluación de la posición de los opositores al Proyecto: La tierra con tendencia a El retorno.
d) Estrategia más efectiva para garantizar los derechos humanos de la población afectada por el Proyecto: La retirada con tendencia a La Comunidad entre los hombres.

e) Estrategia más efectiva para lograr que se retire el Proyecto: La dificultad inicial con tendencia a El bloqueo.

APLICACIÓN:
a) En relación a la posible evolución del conflicto.  El hexagrama de El aumento se ubica temporalmente entre el 16 de septiembre y el 15 de diciembre de 2011; mientras que el hexagrama de La dificultad inicial se ubica entre el 16 de septiembre de 2011 y el 31 de julio de 2012. Esto significa que el caos y dificultad que se experimentan en el presente, tienen su raíz explicativa en acontecimientos pasados que siguen influyendo la evolución. Comprender esta raíz del pasado es fundamental para entender la evolución futura de la situación.

El aumento es un tiempo en que los gobernantes han de hacer renuncias para beneficiar y fortalecer al pueblo; a diferencia del hexagrama La disminución, que muestra la necesidad de sacrificios del pueblo para fortalecer a los gobernantes. Ninguna de estas dos situaciones es positiva o negativa en sí misma, sino en la medida de que se ejecuten en el momento en que sean necesarias. El juicio indica El Aumento. Es propicio emprender algo. Es propicio atravesar las grandes aguas. El texto canónico aclara En este hexagrama, la pérdida está por encima y la ganancia debajo. La alegría del pueblo es inmensa. Cuando los que están arriba no se muestran orgullosos ante los que están debajo, su virtud es brillantemente iluminada.  Esto es lo que correspondía hacer en el periodo señalado y no se comprendió a tiempo. 
El modelo derivado del Yi Jing enfatiza como punto de quiebre en la evolución la sexta línea del hexagrama. Su texto dice: Él no trae aumento para nadie. Acaso hasta llegue alguien a golpearlo. No mantiene duraderamente firme su corazón. ¡Desventura!  Es una señal grave de advertencia respecto del egoismo que actúa sin beneficiar a los demás. Tradicionalmente se atribuye a Confucio un comentario sobre esta línea: Cuando uno es irreflexivo y brusco en sus movimientos, la gente no coopera. Si uno es agitado en sus palabras, éstas no encuentran eco en la gente. Si uno pide algo sin haber establecido alianzas previas, la gente no se lo da. Cuando nadie se queda junto a uno, se acercan los malhechores. Comentarios, tanto tradicionales como modernos, apuntan a que actuar de esta manera genera aislamiento, inconformidad y rebeldía en el pueblo. Ducourant lo expresa así: La avidez engendra siempre la injusticia o la violencia. El ávido termina por ser detestado: mal presagio para el porvenir.  Esta línea apunta al periodo entre el 1 y el 15 de diciembre de 2011. Una búsqueda en internet revela que el 5 de diciembre de 2011 la empresa estatal mexicana Comisión Federal de Electricidad concluyó el proceso de licitación pública, adjudicando a la empresa privada española Abengoa el contrato público para la construcción de una central eléctrica de ciclo combinado en Huexca. Parece entonces que sería este contrato concreto el que quedaría como disparador de las dificultades actuales, por no ser de beneficio para las comunidades sino haberse otorgado sin construir las alianzas necesarias previas y actuando soberbiamente ante el pueblo. De ser correcta esta interpretación, este contrato resultará pieza fundamental para la evolución posterior del conflicto.

b) En relación a la evaluación de la posición de los impulsores del proyecto el hexagrama El litigio les muestra con ánimo pendenciero, lo que es desaconsejado para llevar adelante su intención. El juicio de este hexagrama dice: El conflicto: eres veraz y te frenan. Detenerse con cautela a mitad de camino trae ventura. Ir hasta el fin trae desventura. Es propicio ver al gran hombre. No es propicio atravesar las grandes aguas. Sigo aquí la taducción de Wilhelm; Blofeld y Rocco en vez de sinceridad traducen con la palabra confianza. El matiz es relevante, porque actuar con confianza no necesariamente requiere sinceridad. En todo caso, este texto muestra a una persona que tiene un ánimo litigioso precisamente por la tensión entre su actuar confiado o sincero, y el verse frenado en su avance. El texto canónico advierte que debe detenerse en el impulso a contender (detenerse a mitad del camino), pues si lleva su contención hasta un amargo final, habrá desgracia. La advertencia general es buscar una conciliación, en vez de pretender derrotar por la fuerza o mediante recursos legales a quien se le opone.

c) En relación a la evaluación de la posición de los opositores al proyecto el hexagrama La Tierra o Lo Receptivo muestra un ánimo de apertura, tanto a ver la realidad tal como la realidad es como en el sentido de flexibilidad. Una de sus imágenes es la de la yegua, cuya fuerza no se manifiesta como agresividad sino como resistencia.  Es también signo de adaptabilidad.  El juicio de este hexagrama dice: Lo receptivo obra elevado éxito, propiciante por la perseverancia de una yegua. Cuando el noble ha de emprender algo y quiere dirigir, se extravía; más si va en seguimiento encuentra conducción. Es propicio encontrar amigos al  Oeste y al Sur, evitar los amigos al Este y al Norte. Una tranquila perseverancia trae ventura.  La referencia a "seguir" en vez de "dirigir" puede referirse tal cual a adoptar una posición de subordinación al liderazgo ajeno, pero sobre todo a seguir las posibilidades de los acontecimientos. Es decir, ir respondiendo conforme a lo que va ocurriendo, más que forzar el dirigir el rumbo de lo que ocurre.  El juicio hace referencia a la conveniencia de buscar alianzas entre personas afines a uno mismo.
El modelo derivado del Yi Jing enfatiza la primer línea del hexagrama: Cuando se pisa escarcha, se aproxima el hielo firme.  Este texto hace referencia a discernir con anticipación las semillas de la desgracia antes de que maduren. Cuando uno percibe los primeros signos de peligro (escarcha) puede detenerse y cambiar de rumbo, antes de sufrir daño (hielo firme). Es una advertencia a prevenir antes de que solidifiquen las tendencias de evolución de las situaciones.  El comentario canónico Wen Yen aclara: Una casa que acumula el bien sobre el bien tendrá seguramente plenitud de bendiciones. Una casa que acumula el mal sobre el mal tendrá seguramente plenitud de calamidades. Allí donde un sirviente asesina a su amo, donde un hijo asesina a su padre, las causas no surgieron entre el amanecer y atardecer de un día. Que se haya llegado tan lejos se debe a un proceso muy paulatino. Se debe a que uno no ha suprimido con suficiente anticipación lo que debiera haber suprimido.  La advertencia entonces es que deben permanecer abiertos a reconocer la realidad tal como va evolucionando, y tomar medidas a tiempo para impedir que se consoliden los signos de preocupación que ya se advierten.

d) En relación a la estrategia efectiva para garantizar los derechos humanos de la población, el hexagrama La retirada es símbolo de evitar la batalla cuando no es posible ganarla. No se trata de huir desordenadamente, sino de reconocer la imposibilidad de triunfo y preservar al ejército. Puede implicar una retirada física, una retirada estratégica e incluso una retirada emocional respecto a la situación consultada.  El juicio de este haxagrama dice: La Retirada. Éxito. En lo pequeño es propicia la perseverancia.  El filósofo Wang Bi decía de este texto: El significado de la retirada es que se prevalece mediante la evasión. Ricardo Andreé tiene un comentario relevante: ceder es gobernar. La rigidez en el avance sin contemplar la concesión de la retirada es una derrota adelantada.
El modelo derivado del Yi Jing enfatiza la pimer línea del hexagrama: Durante la retirada, en la cola: esto es peligroso. No debe pretenderse emprender algo. Este texto hace referencia a que en un tiempo de retirarse, es peligroso quedarse rezagado en la retaguardia.  Wang Bi comenta: Al tratarse de la cola de la retirada, ya se ha visto sorprendido por las calamidades. Si uno trata de avanzar cuando ya ha llegado el riesgo, de ningún modo podrá evitar el peligro, razón por la cual no deberá usarse este momento para moverse en ninguna dirección.   La advertencia es, puesto que no se comprendió a tiempo que no debía emprenderse esta campaña, ahora hay que detenerse para evitar mayores daños.
La simple lectura del modelo derivado del Yi Jing ofrece al menos tres distintas posibles interpretaciones de cómo aplicarlo a la situación:
i) Retirar a la población que puede verse afectada. Es decir, promover el desplazamiento de las personas que pueden sufrir daño;
ii) Retirarse como consejo a los opositores del proyecto; es decir, evadir involucrarse en un enfrentamiento directo por este proyecto; o
iii) Retirarse como consejo a los promotores del proyecto; es decir, detener y retirar el proyecto
La lectura integral de todas las respuestas anteriores (tendencia de evolución más evaluación de la posición de las partes) me inclinan a interpretar que la estrategia más eficaz para garantizar los derechos humanos de la población, es consiguiendo que se retire el proyecto

e) En relación con la estrategia para conseguir que se retire el proyecto, el hexagrama La dificultad inicial muestra la importancia de desenredar el caos y construir alianzas apropiadas antes de hacer marchar los ejércitos. Dice el juicio: La Dificultad Inicial obra elevado éxito. Propicio en virtud de la perseverancia. No debe emprenderse nada. Es propicio designar ayudantes. La imagen, que es una recomendación de cómo actuar en el tiempo del hexagrama, dice: Nubes y trueno: la imagen de La Dificultad Inicial. Así el noble actúa desenmarañando y ordenando. Una traducción alternativa sería: el noble utiliza los Cánones para ordenar la trama del gobierno. En todo caso, implica una necesidad de clarificar lo enredado, desemarañar los hilos entretejidos. Puede referirse a la necesidad de clarificar las redes de relaciones e intereses involcurados, como una actividad esencial de la estrategia; de igual manera, puede sugerir la necesidad de entretejer las alianzas que permitan acumular fuerzas antes de movilizarse. El modelo derivado del Yi Jing enfatiza tres líneas: la primera, la cuarta y la sexta. La interpretación de estas tres recomendaciones concretas no se abordará en esta publicación, reservándose su comunicación de manera privada a los grupos opositores al proyecto.  

RESUMIENDO: El conflicto por el Proyecto Integral Morelos hunde su raíz en el momento en que se aprobó el contrato de construcción de la central eléctrica asignada a Abengoa, por no representar un beneficio para los pobladrores sino únicamente ganancias avariciosas para sus implementadores. Los promotores se sienten injustamente frenados, mientras que los opositores desean impedir a tiempo los peligros que ya avisoran por anticipado. La manera más efectiva de proteger los derechos humanos de la población afectada por el Proyecto es conseguir que se detenga y sea retirado. Para ello, será necesario desenredar la madeja de intereses involcurada, tejer alianzas y conducir a que la acumulación de dificultades termine en un bloqueo que convierta en insostenible el proyecto.

El (no tan inminente) ocaso de Bashar Al-Assad en Siria

SITUACIÓN: Un año y medio después de haber iniciado, la rebelión para derrocar a  Bashar al-Assad ha logrado avances militares importantes como el decapitamiento del liderazgo militar y de inteligencia del Gobierno, la incursión en la capital siria de Damasco y el control del puestos fronterizos que permitan facilitar su aprovisionamiento logístico. Al mismo tiempo crece la presión internacional, que sólo es contenida hasta el momento por la facultad de veto de Rusia y China en el Consejo de Seguridad de la ONU. Varios analistas consideran que el momento de derrota de al-Assad es inminente, y empiezan a prepararse los planes de transición. El análisis busca discernir si las tendencias en el presente llevan la semilla suficiente para que Bashir al-Assad pierda el poder en los próximos 12 meses.

MODELO DERIVADO DEL YI JING: La abundancia con tendencia hacia La preponderancia de lo pequeño.

APLICACIÓN: La abundancia, o la plenitud, es un hexagrama que con fecuencia confunde a los pocos experimentados. Su título hace creer que es un pronóstico de abundancia de bienes y bendiciones. Sin embargo, un análisis detallado muestra una interpretación  más problemática. El título del hexagrama hace referencia a la ciudad desde la cual los dirigentes del pequeño estado vasallo Zhou planificaron y emprendieron la ofensiva final de la campaña militar que terminó por derrocar a la dinastía Shang. Es un tiempo en que hay abundancia sí, pero abundancia de preocupaciones, como explica el comentario canónico Za Gua. 

Otras dos imágenes explican el sentido de este tiempo. La figura de un eclipse, como augurio de calamidades y cambio de dinastías; y la figura del necesario decaimiento del camino del sol una vez que ha rebasado el cenit y hasta su ocaso. Es decir, una vez que se ha llegado a la plenitud (de fama, de poder, de logros) la evolución tiende a ser en descenso. Pero ésto no es una ley insalvable. Quien sabe manejar los tiempos de abundancia, sin excederse del Camino Medio, logrará evitar su caída. Hasta ahora, las acciones de al-Assad no son las de alguien que evite exceder el punto máximo que ha alcanzado, lo que conlleva su caída a menos que rectifique profundamente su estrategia.

Ricardo Andreé hace un comentario muy atinado al apuntar que el tiempo de abundancia es un tiempo de elecciones y renuncias. No se puede tener todo al mismo tiempo, no se pueden seguir todos los caminos al mismo tiempo. Cuando hay multitud de opciones, elegir una es renunciar a las demás. Por ello, de acuerdo a Andreé, este es un tiempo de elegir lo esencial y renunciar a lo secundario. Por ejemplo, renunciar al poder con tal de conservar la vida; o ceder en aspectos del ejericio de la autoridad con tal de conservar el poder. El tiempo del hexagrama La Plenitud cubre de mediados de diciembre de 2011 hasta finales de octubre de 2012.

El Juicio del hexagrama establece: La plenitud tiene éxito. El rey la alcanza. No estés triste; debes ser como el sol al mediodía. El comentario canónico aclara esta sentencia, diciendo: Abstenerse de la tristeza y ser como el sol en su cenit significa dejar que nuestra luz brille delante de todo el mundo. Tras alcanzar su cenit, el sol comienza a ponerse; incluso una luna llena puede sufrir un eclipse. El flujo y reflujo, el llenado y vaciado de todo lo que está en el cielo y en la tierra se producen en los tiempos adecuados; ¡más cierto es aún de los hombres, y mucho más de los espíritus y de los dioses!.  Es una advertencia a no desmoralizarse por la ley natural de que todo estado de abundancia llega a su pico máximo, para emprender su descenso. No entristecerse por ello, sino aceptarlo y actuar en consecuencia. También es un señalamiento de cómo extender lo más posible la duración de la abundancia; como comenta Wilhelm a la sentencia "...de acuerdo con la ley universal del acontecer, a todo crecimiento le sigue un decrecimiento, a toda plenitud le sigue un vacío. Existe un solo medio destinado a obtener bases firmes en épocas de grandeza: la expansión espiritual. Toda restricción buscará un amargo desquite. Únicamente cuando se logra atraer a círculos de gente cada vez más amplios para introducirlos a la plenitud, podrá ésta durar; pues únicamente mientras se prolongue de este modo podrá el movimiento continuar sin caer en su contrario".

Wang Bi, uno de los grandes comentaristas del Yi Jing que supo aplicarlo a los acotecimientos sociales y al gobierno de los reinos, tiene una nota relevante respecto de la sentencia de La Plenitud: El sentido de la abundancia consiste en abrir la grandeza a lo ínfimo y en hacer presente lo que permanece oscuro y escondido. Quien aun siendo el soberano de todo el mundo desdeña lo ínfimo y lo oscuro, no tendrá un resultado propicio y sus preocupaciones no tendrán fin [...] La abundancia funciona de modo que se encuentra envuelta por el anochecer y la mengua. Si se recurre a ella en un momento de insuficiencia, puede que aún resulte, pero en el caso de que el proceso esté ya completado, se producirá un colapso.   Por lo ínfimo y oscuro, debe entenderse al pueblo llano. Es decir, para que el soberano pueda mantenerse en un estado de máximo poder ha de ser capaz de distribuir los beneficios de su abundancia al pueblo llano; de lo contrario, desdeñar al pueblo llano cuando el gobernante goza de plenitud, conduce a preocupaciones sin fin. Esta indicación muestra la única forma en que Bashar al-Assad podría aún mantenerse en el poder: desparramar bienes entre el pueblo. Pero nuevamente Wang Bi es relevante: ésto tiene que hacerse en el momento oportuno, cuando no se ha inciado todavía el descenso; si el ciclo de crecimiento ya está completado y ha empezado el descenso, no servirá para evitar el colapso. Para el caso de al-Assad los hechos parecen indicar que su caída ha iniciado y tratar de distribuir su riqueza entre el pueblo no evitaría el colapso de su Gobierno.

El  modelo derivado del Yi Jing enfatiza una situación particular. Se trata de la primer línea del hexagrama. Su texto es Cuando uno encuentra a un príncipe de igual rango, podrá pasar junto a él diez días y no será una falta. Acudir tiene reconocimiento.  El comentario canónico a este texto aclara: Aunque puede hacerlo así durante diez días, si se pasara de ese tiempo atraería la calamidad sobre sí mismo.  La expresión "diez días" significa un ciclo completo, no necesariamente diez días tomados de manera literal. La línea muestra que hay un tiempo en que la solidaridad es posible y exitosa, pero que cuando el ciclo se ha completado, pretender continuar produce divergencias y calamidad. Nuevamente es la advertencia de saber cuando ha llegado el punto másximo de un ciclo, de lo que es posible obtener, y no pretender extenderlo más allá de las posibilidades. Puesto que habla de dos príncipes de igual rango, plantea también los límites de las alianzas. Una vez que se entra en periodo de decaimiento, no es conveniente sostener las alianzas más allá de lo posible. Esto es lo que ocurrió a los aliados de los Shang; una vez agotado el ciclo del mandato de esa dinastía, sus aliados debieron aceptarlo y voltear a la dinastía emergente Zhou. En un comentario relacionado, el juicio del hexagrama La Solidaridad (que muestra la construcción de alianzas de los Zhou para derrocar a los Shang) establece que quienes lleguen tarde a la alianza, lo lamentarán.

Esta línea está ubicada temporalmente entre el 15 de diciembre de 2011 y el 7 de febrero de 2012. Una revisión de los acontecimientos ocurridos en esa época nos muestra el 15 de diciembre que Rusia circula un borrador de resolución condenando la violencia en Siria; el 19 de diciembre Siria acepta la propuesta de monitoreo de la Liga Árabe; para el 15 de enero de 2012 Bashar ofrece una amnistía general, mientras que el Secretario General de la OEA llama al gobierno a detener las muertes de civiles; el 19 de enero la Liga Árabe da por terminada la misión de observación; el 4 de febrero el Consejo de Seguridad vota por el plan de paz de la Liga Árabe, pero la resolución es vetada por China y Rusia; entre el 6 y el 8 de febrero el ministro de relaciones exteriores de Rusia afirma haber obtenido un compromiso del gobierno para detener la violencia, mientras la mayoría de países árabes y occidentales suspenden relaciones diplomáticas con Siria y el gobierno de Damasco lanza la ofensiva sobre la ciudad de Homs (evento que puso fin al intento de plan de paz de la liga árabe).  Esto apunta a que este periodo al-Assad logra mantener su poder gracias a las relaciones diplomáticas, especialmente con Rusia y China por una parte, y con la Liga Árabe. Pero que terminado el ciclo de este esfuerzo, intentar prolongarlo sólo atraerá calamidad. La Liga Árabe, y la mayoría de países occidentales dan por terminadas las relaciones diplomáticas, mientras que Rusia y China continúan siendo aliados de al-Assad ante el Consejo de Seguridad. La advertencia de esta línea es que estos apoyos, eventualmente agotarán su posibilidad y sobrevendrá la calamidad al gobierno de Bashar al-Assad. De entre las muchas posibilidad de interpretar la expresión "diez días" está la de considerarlo como un ciclo de diez meses. De ser correcta esta interpretación, el apoyo de Rusia y China todavía podrá sostener en el poder a Bashar al-Assad hasta el 15 de octubre de 2012, pero a partir de esa fecha corre el riesgo de enfrentar la calamidad.

Si ubicamos las líneas de cambio pendientes de ocurrir -no enfatizadas en el modelo, de modo que ya no dependen de lo que haga o deje de hacer al-Assad- la línea sexta resulta significativa. Esta línea está ubicada entre el 7 de septiembre y el 31 de octubre de 2012. Su texto es Su casa se halla en plenitud. Él oculta a su clan. Espía a través del portón y ya no advierte a nadie. Durante tres años no ve nada. ¡Desventura! El comentario canónico aclara No ve a nadie, pues se ha escondido deliberadamente. Esta línea muestra la posibilidad del exilio. No el fallecimiento, tampoco el encarcelamiento, sino el ocultamiento voluntario.

RESUMIENDO: El poder de Bashar al-Assad ha llegado a su punto máximo y enfrente la preocupación de su caída. Si supiera manejar el tiempo que vive, podría todavía mantener el poder, cediendo algunas atribuciones y repartiendo su riqueza entre el pueblo. Pero el análisis muestra que no sigue ese camino, por lo que es posible que termine colapsando. Sin embargo, su caída no es tan inminente como algunos piensan. El apoyo de Rusia y China le posibilitará mantenerse en el poder todavía un tiempo más. Es probable que finalmente tenga que aceptar exiliarse. La fecha más probable para que ésto ocurra es en octubre de 2012, especialmente entre el 15 y el 31. Si logra sobrevivir en el poder pasada esa fecha, y logra mantenerse hasta la próxima primavera, volverá a tener la posibilidad de dispersar a la oposición y reunificar su poder.

Sobrevivir al abismo en Egipto

SITUACIÓN: Después de la llamada primavera árabe, y tras un largo proceso de elecciones tuteladas por la Junta Militar que gobierna el país, el pueblo egipcio ha elegido a Muhamed Morsi como su primer presidente post-Mubarak. Morsi, candidato de los Hermanos Musulmanes, genera desconfianza por el temor a que trata de islamizar Egipto. Por su parte, él ha renunciado a los Hermanos Musulmanes antes de tomar posesión y ha prometido respetar las libertad fundamentales de toda la población. Su primer acto de gobierno ha causado desconfianza entre los militares, al ordenar la reinstalación del Parlamento (que contaba con mayoría de los Hermanos Musulmanes) disuelto por la Junta Militar. Al final, cedió a la orden del Tribunal Constitucional que declaró ilegal su decreto de reinstalación del Parlamento. El análisis pretende discernir tendencias de evolución del gobierno de Morsi.

MODELO DERIVADO DEL YIJING: El abismo con tendencia hacia La solidaridad

APLICACIÓN: El hexagrama el abismo muestra un tiempo dominado por la abundancia de peligros, que se deben saber sortear con sabiduría y sinceridad. Es un periodo largo, que acaba de iniciar a mediados de junio y se extenderá hasta finales de julio de 2013. 

El texto del juicio del hexagrama el abismo dice: Abismo sobre abismo. ¡Grave peligro! Todo irá bien si se mantiene la confianza y se sujeta con fuerza la mente; las actividades así realizadas obtendrán estima. Sigo aquí la traducción de Blofeld; Wilhelm traduce como Lo abismal repetido. Si eres veraz, tendrás logro en tu corazón, Y lo que hicieres tendrá éxito. 

El comentario canónico al juicio explica: Abismo sobre abismo; implica un peligro grave; pero como el agua fluye sin desbordarse nunca, él atraviesa los abismos sin perder nunca la confianza y agrega Los reyes y los duques se embarcan en situaciones de peligro para así poder defender sus Estados.  Wang Bi decía de esta situación: El grado de las dificultades es extremo. Por eso se dice que el agua, aunque fluye, no puede llegar a llenar nada. Aunque se encuentra en una dificultad extrema, no pierde su dureza y centralidad; y, al encaminarse hacia esa dificultad, tampoco pierde su confianza. Se trata de aprender a enfrentarse al foso. En un terreno de fosos, podrá sacar provecho de esa situación por lo que al avanzar hacia dicho terreno obtendrá necesariamente grandes méritos.

Está indicando entonces que Morsi se encuentra en una situación de abundantes riesgos. Deberá seguir la línea de menor resistencia para sobrevivir y salir del abismo. De acuerdo a la filosofía del Yi Jing, sobrevivir a los abismos que enfrenta depende de: a) mantener la sinceridad; b) tener claridad de mente y serenidad de espíritu; c) actuar sin violencia sino con flexibilidad y adaptación, con pasos modestos pero constantes para liberarse; y d) tomar medidas para protegerse, evitando tanto el exceso de confianza como la desesperación y la indolencia. 

Resulta llamativo el énfasis en la sinceridad, tomando en cuenta que es precísamente éste uno de los temas centrales en el debate político respecto a Morsi. No hay confianza en que sea sincero su discurso, frente a los temores de que pretenda islamizar forzadamente al Estado egipcio. Puesto que no tenemos elementos para saber en este momento si actúa o no de manera sincera, no podemos saber si el éxito mencionado en el texto es un pronóstico aplicable o no. Lo que si podemos afirmar es que la sinceridad de su actuación será un elemento clave para sobrevivir o caer en el abismo. Si no actúa honestamente, tarde o temprano la desventura lo engullirá. Por el contrario, una actuación sincera le permitirá fluir como el agua en medio de los peores peligros. 

El texto de la imagen, que es siempre una recomendación de cual es la manera afortunada de actuar en el tiempo del hexagrama, dice: El agua fluye ininterrumpidamente: la imagen de lo abismal reiterado. Así el noble observa una conducta de constante virtud y ejerce el negocio de la enseñanza.  Es evidente que Morsi tiene un modelo de sociedad y de gobierno, basado en sus convicciones tanto religiosas como políticas. La recomendación es que no intente imponerlas a la sociedad, con los mecanismos legales e institucionales del cargo; sino que será más efectivo si convence de su propuesta mediante su propio ejemplo de conducta y la persuación educativa.  Este consejo parece apropiado para un contexto de suspicacia, que fácilmente puede crecer a oposición y rebelión.

El texto de la línea segunda muestra el momento más delicado del periodo, en que la acción de Morsi será clave para la evolución futura de su gobierno. El texto dice: El peligro está escondido dentro del abismo;sólo en los pequeños asuntos puede obtener lo que desea. Nuevamente sigo a Blofeld; Legge traduce de manera interesante: obtendrá una pequeña parte de la liberación que busca.   El comentario canónico aclara: Aunque logre esas cosas insignificantes, sigue dentro del abismo. Wilhelm anota sobre esta línea: Su fortaleza se funda precisamente en que no pretende nada imposible, sino que sabe adaptarse a las circunstancias.  Esta línea se ubica entre la última semana de agosto hasta finales de octubre. Apunta a que éste podrá ser un momento delicado, en que más cerca esté el peligro para el gobierno de Morsi. Podrá tener una tentación de forzar la liberación, pero sería un error que le provocaría una seria caída en desgracia. Lo que deberá hacer es mantener la modestia, contentarse con sobrevivir, adaptarse a lo posible. Si actúa de esta manera, podrá ver incluso pequeños triunfos.

RESUMIENDO: El gobierno de Morsi se encuentra en un tiempo de peligros e inquietud. Tiene posibilidades de sobrevivir al abismo que le amenaza, pero para ello requiere mucha adaptabilidad, no forzar sus planes, sino convencer mediante su actuar sincero y pedagógico. Si actúa de esta manera, especialmente en caso de que se agudicen las amenazas entre agosto y octubre de 2012, los logros que obtenga aparentarán ser pequeños, pero habrá logrado mantenerse en el gobierno. Ese será en sí mismo un gran logro. De otro modo, corre el riesgo de que su gobierno se desplome antes de que acabe el verano de 2013.

La imprudencia de Rajoy

SITUACIÓN: El Gobierno de Mariano Rajoy en España se encuentra bajo asedio. Su legitimación como gobernante se ve duramente cuestionada por la gestión de la crisis financiera, la implementación de recortes sociales, la cesión de soberanía a las autoridades europeas a cambio del rescate económico y la creciente conflictividad social que de todo lo anterior se deriva. Incluso ha llegado a circular una petición ciudadana para que dimita o sea destituído. El análisis busca desentrañar tendencias de evolución para su Gobierno.

MODELO DERIVADO DEL YI JING: La espera por la nutrición que tiende hacia La verdad interior.

APLICACIÓN: La espera es un tiempo de aguardar, en que no se puede salir de las dificultades por el esfuerzo propio. Lo más que puede hacerse es tener paciencia y prepararse para cuando llegue el momento de la acción. En cuestión de calendario, es un periodo corto que inicia el 1 de mayo y finaliza el 31 de julio.

El juicio del hexagrama de la espera dice: Aguardar, si eres sincero tendrás claridad y éxito. Es una indicación de que el ansia de éxito no debe mover a precipitación. Si se actúa de manera sincera, el éxito llegará a su debido tiempo. En el caso concreto, la pregunta es si Mariano Rajoy está actuando sinceramente en su ejercicio del gobierno o no. La posibilidad de salir de las dificultades actuales dependerá de la respuesta a la pregunta. En todo caso, es una advertencia a que actúe con sinceridad y paciencia. 

La imagen del hexagrama la espera es de nubes en el cielo, y recomienda comer y beber con serenidad y buen humor. La imagen de las nubes es un recordatorio de que las personas dependen de la lluvia para su nutrición, pero no pueden forzar que llueva. Cuando la evolución de los acontecimientos no puede ser forzada, es inútil perder la serenidad; lo que corresponde hacer es nutrirse, acumular fuerzas, para el momento en que se recupere la libertad de acción. 

El modelo de la situación enfatiza dos situaciones particulares:

a) La tercer línea del hexagrama. Dice el texto: La espera en el fango da lugar a la llegada del enemigo. Es un error hacer marchar los ejércitos hacia los pantanos, y quedar detenido en ellos. Los comentaristas clásicos, como Wang Bi, atribuyen la desventura a que estando en un momento de dificultades, la porfía y la necedad llevan a tratar de forzar la salida de manera unilateral. Lo único que se consigue de esta manera es atraerse enemigos. Esta línea ubica acontecimientos ocurridos entre el 1 y el 15 de junio de 2012. Una revisión a los periódicos en dichas fechas muestra hechos que están conectados a la agitación de hoy: el finalmente solicitar el rescate a Europa, aunque en esa quincena todavía se manejaba que no era rescate y que no implicaría incremento de la deuda soberana; el traslado desigual de recortes hacia las autonomías; la revisión a la baja de ayudas a sectores de industria; los recortes sociales en Madrid; los recortes a mileuristas en la administración central; y la advertencia de sindicatos de "mayor contestación social".  El modelo analítico indicaría que la situación actual está fuertemente condicionada por graves errores del propio gobierno de Rajoy en la gestión de la crisis. Si bien existe una dificultad externa, fue la inexperiencia e imprudencia del gobierno la que complicó el escenario. 

b) La sexta línea del hexagrama. Dice el texto: Uno cae en el agujero. Arriban entonces tres huéspedes no convidados. Hónralos y al fin llegará la ventura. Y el comentario aclara: por lo menos no comete una falta grave. Esta línea es la imagen, por una parte de el máximo de dificultades; debido a las propias imprudencias, se ha terminado por caer en un abismo. Pero por otra parte, es imagen de una posibilidad inesperada de escapar a las dificultades, si se reconoce y aprovecha la ayuda recibida. De todas formas, la buena ventura que se anuncia no es más que el poder evitar cometer una falta grave. Esta línea ubica acontecimientos por ocurrir entre el 16 y el 31 de julio de 2012. Estaría mostrando que el Gobierno de Rajoy encontrará aún un incremento de sus dificultades en la segunda parte del mes. Tendrá oportunidad de evitar cometer un error mayor, si renuncia a la imprudencia y la necedad. En caso de que actúe así, podrá recibir ayudas inesperadas. Pero serán graves las consecuencias si las desaprovecha. 

RESUMIENDO: El Gobierno de Mariano Rajoy se encuentra sin capacidad de iniciativa para salir de las dificultades que experimenta. Si bien sus dificultades son externas, su pérdida de libertad de acción se debe a su propia imprudencia y errores en la gestión de gobierno - como un general que arrastra a su ejército a acampar en medio de pantanos. En la segunda mitad del julio, tendrá la oportunidad de recibir ayudas para salir del abismo en que él mismo se metió; pero para ello deberá honrar tales ayudas y renunciar a su necedad. La posibilidad de mantener influencia como gobernante dependerá de que logre evitar cometer una falta grave.